XXIII. УСТАВ ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ

(Из соч. Гризингера: «Иезуиты и т. д.», т. I)

«Кто желает—так начинается устав иезуитскаго ордена, предложенный Лойолой папе—быть членом нашего общества, которое мы называем именем Иисуса, кто желает сразиться под знаменем Христа и служить одному Господу Богу и его наместнику на земле, римскому папе, тот должен дать торжественный обет целомудрия и вечно помнить цели нашего общества. Оно основано единственно для того, чтобы совершенствовать людей в христианском учении и жизни и распространять истинную веру проповедыванием слова Божия, духовными упражнениями и умерщвлением плоти, подвигами любви, воспитанием юношества и наставлением тех, кто не имеет истиннаго понятия о христианстве, наконец, исповеданием верующих и подаянием христианскаго утешения. Он никогда не должен упускать из виду Бога, или, точнее, цели учреждения нашего ордена, ибо она одна представляет истинный путь к Богу, и всеми силами стараться осуществить эту цель. Каждый должен довольствоваться тою мерою благодати, которая дарована ему Святым Духом, и не должен питать неразумной ревности к другим, которые, быть может, одарены ею более. Для того, чтобы поддержать порядок, необходимый в каждом благоустроенном обществе, мы из среды нашей должны избрать себе главу или генерала, и он один будет иметь право решать, на какое дело кто годен и кому поручить какое занятие.

«Генерал, с согласия прочих членов ордена, должен иметь право постановлять для общества известныя правила и уставы, какие сочтет нужными для цели общества; но он не может ничего постановлять без ведома и совета прочих членов. Поэтому в важных случаях, при установлении общих правил и положений, имеющих для ордена прочное и постоянное значение, генерал должен созывать на совет всех членов общества или, по крайней мере, большую часть их, и тогда вопрос решается простым большинством голосов; в менее важных случаях и особенно в делах, нетерпящих отлагательства, достаточно созвать на совет только тех членов, которые найдутся по близости. Но приводить уставы в исполнение, т. е. начальническая и исполнительная власть, принадлежит одному генералу.

«Да будет известно всем членам нашего общества и да напишут они это неизгладимыми буквами не только на дверях своих обителей, но и в сердцах своих на всю свою жизнь: все наше общество и, следовательно, все и каждый, кто в него вступает, обязываются верно повиноваться нашему святому отцу—папе и всем преемникам его и только с этим условием имеют право трудиться для Бога. Хотя Евангелие учит, и потому церковь признает догматом, что все верующие во Христа обязаны повиновением и покорностью римскому папе, как видимому главе церкви и наместнику Иисуса Христа, тем не менее, чтобы показать великое смирение нашего общества вообще и полное самоотречение каждаго члена его в особенности, чтобы всенародно засвидетельствовать решительный отказ наш от собственной воли, мы обязываемся принять особый обет послушания. Обет этот должен состоять в том, что мы обещаем всегда немедленно и безответно повиноваться всему, что прикажут нам нынешние или будущие папы—насколько это послужит для блага душ и для распространения религии, какия бы поручения они нам ни давали, хотя бы они послали нас к туркам или к другим неверным, даже в самую Индию или к еретикам-лютеранам, схизматикам и правоверным. Поэтому все, кто намерен поступить в наше общество, должны, прежде чем принять на себя такое бремя, хорошенько взвесить и подумать, обладают ли они для этого достаточною душевною силою, чтобы с Божиею помощью взобраться на такую крутизну; они должны подумать, одарил ли их на это дело Святой Дух такою степенью своей благодати, чтобы они могли надеяться при его помощи не пасть под великим бременем такого призвания. Но, раз решившись твердо быть Христовым воином, они должны денно и нощно не снимать меча и каждый час быть готовыми выполнять свои обязанности.

«Никто из членов общества не должен увлекаться честолюбием, самовольно брать на себя миссии и должности и тем более вступать от своего лица посредственно или непосредственно в переговоры с римским престолом и вообще с духовными властями; все это принадлежит одному наместнику Христа—папе и генералу ордена. Все приказания должны исходить от них; но если член ордена получил какое либо поручение, то ни под каким видом не должен отказываться от него и обязан немедленно его исполнять. Генерал, с своей стороны, обязывается не входить без ведома общества ни в какия соглашения с папой по важным миссионерским предприятиям.

«Все и каждый должны дать обет безусловно повиноваться генералу во всем, что касается уставов ордена; генерал же обязывается давать только такия приказания, которыя, по его мнению, клонятся к достижению цели общества. Особенно он должен стараться о том, чтобы общество никогда не упускало из виду воспитания юношества и наставления невежественных взрослых в главных основаниях христианскаго учения: в десяти заповедях и прочих главнейших положениях христианства, более или менее подробно, смотря по обстоятельствам времени и места и по способностям лица. Это тем необходимее, что без оснований христианской веры невозможна истинная добродетель. Генерал и все общество должны обращать строгое внимание на то, чтобы никто из членов ордена не отказывался посвящать себя первоначальному обучению христиан, воображая, что он призван совершить нечто более высокое, и считая такую деятельность слишком ничтожною для своих способностей и познаний; между тем, ничто не может быть полезнее этого первоначальнаго обучения, как для наставления ближних, так и для подвигов смирения и милосердия и, наконец, для достижения нашей цели. Словом, для пользы ордена и в видах постояннаго упражнения себя в смирении, члены общества должны во всем и всегда повиноваться генералу, по правилам общества, и чтить в нем представителя Христова.

«Опыт учит, что только те люди ведут чистую, назидательную и полезную жизнь, которые более всего чужды яда алчности и всего более приближаются к евангельской бедности; далее известно, что Господь Иисус Христос сам заботится о питании, одеянии рабов своих, служащих царству небесному; поэтому все и каждый член нашего ордена не станут присваивать себе недвижимости, владений и доходов их, а будут довольствоваться тем, что миряне добровольно пожертвуют им на их бедность. Но они могут иметь при университетах коллегии и для этих коллегий могут нанимать имения и другия имущества с доходами и процентами с них, дабы обращать их на пользу и надобности учащихся. Надзор за коллегиями и учащимися, управление ими и их доходами принадлежат одному генералу и уполномоченным от него братьям. Они заведывают всем, что касается принятия, увольнения, возвращения и исключения учителей, смотрителей и учеников, также ведения, устава правил и приложений, обучения и руководства для учащихся, наставления их, наказания, пищи и одежды, словом, всего, что касается воспитания, попечения и управления. Таким образом всего удобнее предупредить злоупотребления имуществами и доходами со стороны учеников; что же касается общества, то оно ни под каким видом не может обращать коллегиальных имуществ в свою пользу. Все доходы с коллегиальной собственности должны употребляться на воспитание учеников; по достижении ими достаточных познаний в науке, общество может, по тщательном испытании, принимать их в свою среду и давать места учителей.

«Все члены ордена, посвященные в священники, должны отправлять все церковныя требы, хотя бы они не имели ни прихода, ни вообще постоянной должности и доходов с них; они должны отправлять церковныя службы каждый особо, каждый сам по себе, а не все вместе, как монастырская братия.

«Таков устав нашего ордена, составленный нами под покровительством святого отца Павла и представленный нами на утверждение апостольскаго престола. Это краткий очерк, но тем не менее довольно ясный для тех, кто интересуется нашими намерениями и деятельностью. Он может служить руководством всем, кто пожелал бы вступить в орден. Мы по опыту знаем, каким тяжким испытаниям подвержена жизнь, подобная нашей, и потому постановили не допускать никого в наше общество без предварительнаго искуса. В воинство Иисуса следует принимать только тех, кто выказал усердие в служении Христу и оказался чист в жизни. Да ниспошлет Христос милость и благодать свою нашему слабому начинанию во славу Бога Отца, ему же слава во веки. Аминь».

Таковы были правила новаго ордена, утвержденнаго Павлом III под именем Общества Иисуса, с условием, чтобы число членов его не превышало шестидесяти. Но правила эти были лишь первым основанием, лишь началом ордена иезуитов; главныя и важнейшия учреждения и положения были прибавлены впоследствии.